圖①：《隴上踏歌行》中，桂林山水的如畫風(fēng)景和踏歌舞蹈的悠然意境完美融合。(河南衛(wèi)視供圖)　　

圖②：興坪漁火。黃一駿 攝　　

圖③：美到令人忘記呼吸的桂林山水。 黃一駿 攝

□本報(bào)記者韋莎妮娜

“三月三”清明小長假，河南廣電制作的“風(fēng)起畫屏中——2022《清明奇妙游》”上線。在《隴上踏歌行》篇章中，桂林山水驚艷亮相。這段4分36秒的視頻，刷爆了桂林人的朋友圈。

《隴上踏歌行》，打破了“青山綠水+婀娜女子”的傳統(tǒng)拍攝思路，取而代之的是以農(nóng)夫、士大夫們在山水間躬耕勞作、集體起舞的畫面，傳遞出了人與自然之間的對話、中國人對生死的哲思，賦予了桂林山水另一種美。

對此，桂林人普遍感到驕傲與自豪，從刷爆了的朋友圈便能瞥見一斑。

文化輸出、文化自信、再到“自信爆棚”，近年來，河南廣電作品屢屢出圈、把傳統(tǒng)文化拍出新意，也給予了我們不少啟發(fā)。山水是桂林的天賦，絕非局限。如何跳出山水的框架來講山水，如何用當(dāng)下觀眾喜歡的方式營銷城市，都值得深思。

“出圈”的《隴上踏歌行》

仲春與暮春相交之時(shí)，砍柴老翁與書生們相逢于漓水之畔。作揖、交談，把酒言歡，興致高了大家就在山水間、田埂上、篝火旁唱起勞動(dòng)號(hào)子，舞而蹈之，踏歌而行。一幅“豐年人樂業(yè)，垅上踏歌行”的清明農(nóng)樂圖，就在青山秀水間徐徐展開。

這段名為《隴上踏歌行》的實(shí)景歌舞劇，取材于桂林陽朔，是河南廣電制作的“風(fēng)起畫屏中——2022《清明奇妙游》”中的一個(gè)獨(dú)立篇章。4月5日，《清明奇妙游》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和河南衛(wèi)視上線，桂林再度憑實(shí)力與美貌“出圈”。

遠(yuǎn)山如黛，綠水含煙。視頻里，陽朔富里橋、畫山云舍、九馬畫山美不勝收，為宋代馬遠(yuǎn)筆下的踏歌圖注入鮮活的具象。

與以往不同的是，河南廣電鏡頭下的桂林跳出了“青山秀水麗人婀娜”的常規(guī)框架，大膽啟用全員男性扮演書生、農(nóng)夫、樵夫，大家在春時(shí)勞作、雅集，與自然的關(guān)系和諧又共生，這是最打動(dòng)人的一點(diǎn)。《月令七十二候集解》中寫道：“三月節(jié)，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”春耕時(shí)節(jié)的忙碌與喜悅，天地一派清明，田園牧歌，是中國人特有的浪漫。而在觀看《隴上踏歌行》的時(shí)候，很難不令人聯(lián)想起《論語》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的理想境界。

節(jié)目導(dǎo)演陳佳說，在清明節(jié)，除了掃墓祭祖，人們還會(huì)開展踏青郊游、農(nóng)事生產(chǎn)。可以說，清明節(jié)兼具慎終追遠(yuǎn)與生生不息的兩重意義。在“既不能太悲悲切切，又不宜歡天喜地”的情感基調(diào)下，河南廣電選取了清明農(nóng)事生產(chǎn)的主題，體現(xiàn)“社稷之道，民為重”的思想，多了一分質(zhì)樸曠達(dá)以及對天、地、人之間關(guān)系的哲思。

傳統(tǒng)賽道如何跑出“加速度”?

在一片贊譽(yù)聲中，也有很多桂林人表達(dá)了一絲遺憾：“要是視頻是桂林自己拍的就好了。”

從《洛神水賦》《只此青綠》再到中國節(jié)日“奇妙游”系列，近兩年來，河南顯然已經(jīng)在國風(fēng)和傳統(tǒng)文化IP打造方面駕輕就熟。

在如今人手一臺(tái)或數(shù)臺(tái)手機(jī)的“自媒體時(shí)代”，河南如何在傳統(tǒng)元素上發(fā)掘新意，屢屢出現(xiàn)現(xiàn)象級的刷屏?這恐怕是很多人都想一探究竟的。

河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、河南省廣電協(xié)會(huì)副會(huì)長尚恒志認(rèn)為，“奇妙游”系列的爆火，既有時(shí)代的原因，又有“事在人為”的因素。多年來，河南一直深耕傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，加上近年來，文化自覺、文化自信成為了中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的最強(qiáng)音。“80”“90”“00”后，不少都以買國貨、揚(yáng)國風(fēng)、跟國潮為驕傲，某種程度上而言，傳統(tǒng)文化站在了發(fā)展的風(fēng)口。

其次，我國的傳媒生態(tài)，正逐步從泛娛樂化向泛文化轉(zhuǎn)變。像《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》這樣的節(jié)目，都引領(lǐng)過一波追逐傳統(tǒng)文化之美的風(fēng)潮。

在“人為”的部分，河南衛(wèi)視以內(nèi)容輸出為王，將傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣、古典文學(xué)、名人故事以時(shí)下觀眾喜歡的短視頻、網(wǎng)劇、網(wǎng)綜等串聯(lián)，將傳統(tǒng)文化元素、戲劇情節(jié)、鮮明的城市形象融為一體。同時(shí)，不光有“內(nèi)容美”，還要有“形式美”，利用5G+AR的技術(shù)讓畫面虛實(shí)結(jié)合不違和，舞美燈光效果最大化。“詩、樂、舞”三位一體的美學(xué)，在其中被展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)結(jié)合，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)更符合當(dāng)代觀眾的審美喜好，古老的文化便能與“網(wǎng)絡(luò)公民”產(chǎn)生心靈共振。

桂林市文藝演出有限責(zé)任公司影視制作中心主任林杉，是在冬奧會(huì)期間刷屏的城市宣傳片《這就是桂林》的導(dǎo)演。同為掌鏡人，林杉對河南屢屢出品“現(xiàn)象級”節(jié)目、短片，有自己的見解：“從《唐宮夜宴》開始，河南打破了外界對它的固化印象。這種反差萌很契合互聯(lián)網(wǎng)模式，由此他們打開了一條路。而端午奇妙游、清明奇妙游等節(jié)目的爆火，都是衍生的‘蝴蝶效應(yīng)’。”因此，林杉認(rèn)為，桂林要多出“出圈”的佳作，也要從“反差萌”上入手，改變外界對桂林的固化印象。桂林雖然不像河南是“半部中國史”，但我們也有兩千余年的城市歷史，并且是中原文化和少數(shù)民族文化交匯的樞紐之地，加上得天獨(dú)厚的風(fēng)光優(yōu)勢，從某種程度上而言，是面臨著與河南同樣的契機(jī)的。

記者了解到，目前，我市從事傳媒的登記在冊企業(yè)有3800多家，從業(yè)人員保守估計(jì)超過2萬人。加上我市高校眾多，影視編導(dǎo)這塊人才資源充足。林杉說，桂林絕不乏優(yōu)秀的導(dǎo)演、攝影師、制片人。對于名氣在外、成名已久的山水，更需要敢于打破框架的魄力與決斷。河南衛(wèi)視屢出精品，也與其偶然一次嘗試放開了自由度，讓團(tuán)隊(duì)成員可以最大限度結(jié)合自己所屬的年齡層特征、審美風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)果。對此，桂林也許無法單純模仿、復(fù)制，需要繼續(xù)探尋一條與自身屬性和氣質(zhì)相吻合的道路。

探尋山水之外的更多可能

“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦。”隨著奇妙游系列的火爆，河南成功輸出了清明上河園、龍門石窟、觀星臺(tái)等標(biāo)志性城市IP。在《隴上踏歌行》播出后，同樣，“我想去桂林”的聲浪又高了起來。盡管拍攝地畫山云舍的均價(jià)每晚高達(dá)近3000元，在某旅游平臺(tái)上，網(wǎng)上留言咨詢的人還是絡(luò)繹不絕。

受制于疫情，“詩與遠(yuǎn)方”已經(jīng)無法像從前那樣，說走就走。因此，通過節(jié)目、短視頻、網(wǎng)劇的城市“云端游”，無形中能積攢一大批潛在的消費(fèi)群體。同時(shí)，這也是營銷城市、外塑形象、文化輸出的一個(gè)黃金時(shí)機(jī)。

桂林成名早，山水之城的形象深入人心，因此也容易被頭頂?shù)墓猸h(huán)所局限。這一次河南將桂林山水文化做出了新意，也予以了我們一些啟發(fā)。

首先，仍然要深挖本土文化，持續(xù)原創(chuàng)輸出。本土文化是“根與魂”，是創(chuàng)作永葆活力的源泉。在后娛樂時(shí)代，很多創(chuàng)作喜歡編造、蹭熱點(diǎn)，殊不知這些“無源之水、無本之木”想要繼續(xù)發(fā)展，是難以為繼的。廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、廣西高校人文社科重點(diǎn)研究基地桂學(xué)研究院院長黃偉林認(rèn)為，桂林的山水就是桂林最大的IP。因此，未來深挖文化內(nèi)容，仍要圍繞山水而作。如何將山水做出新東西，那就意味著要對山水文化進(jìn)行一番再梳理。

黃偉林說，山水不只是具有“物”的屬性，見山是山、見水是水;更多的是精神上的屬性，也就是中國人歷來寄情山水，將其看作是精神上的世外桃源、內(nèi)心深處的人生歸宿，是中國人的鄉(xiāng)愁，是中國“道”之藏身所在。

在山水文化這個(gè)中國特有的人文體系里，包括了風(fēng)水、山歌、山水詩、山水畫、山水園林、山水摩崖，也包括了山水科學(xué)、山水哲學(xué)、山水宗教、山水美學(xué)、山水養(yǎng)生、山水風(fēng)俗、山水美食、山水生活等多學(xué)科。所以，要繼續(xù)深耕桂林的山水文化，黃偉林建議在高度尊重桂林山水自然的前提下，從文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)美學(xué)、體育衛(wèi)生、園林建設(shè)、風(fēng)俗文化等多方面，全方位地提升山水文化品質(zhì)、豐富山水文化內(nèi)涵、拓展山水文化境界。

“桂林山水甲天下”，說的不僅僅是桂林有著世界一流的山水自然景觀，更多的是桂林應(yīng)該創(chuàng)造出與這種山水自然景觀匹配的人文生活理想。譬如，從唐宋始，桂林就在山水園林方面表現(xiàn)不俗。疊彩山、隱山、南溪山、訾洲、靖江王府、雁山園都是桂林古代著名的山水園林。未來，桂林在山水園林方面的歷史、人文多下功夫，甚至可以將大學(xué)和中學(xué)打造成山水園林學(xué)校。有可能的話，再打造一個(gè)山水文化博物館。

在表達(dá)方式上，河南衛(wèi)視解碼出了當(dāng)下受眾喜歡的方式，即“網(wǎng)劇+劇綜”，以一幅宋畫、一場雅集，甚至是幾個(gè)線索人物貫穿起劇情，融入說唱、古風(fēng)舞蹈、水下攝影等元素，給觀眾奉上了一場視覺盛宴。桂林也可以采取“山水實(shí)景+虛擬”的方式，以好的劇情腳本和演員活靈活現(xiàn)的演繹，讓觀眾們感受到山水之外的歷史人文之美，從而刷新他們對桂林的印象，激發(fā)再度前來探尋的興趣。

“酒香也怕巷子深”，好的營銷，能夠雙倍甚至幾倍去放大連鎖效應(yīng)，讓桂林的另一面得以生動(dòng)呈現(xiàn)。河南衛(wèi)視的成熟營銷策略和方式可供借鑒。以“奇妙游”系列為例，幾位主要演員是面向高校進(jìn)行公開選拔的，這就導(dǎo)致節(jié)目“未拍先熱”，在龐大的大學(xué)生群體中迅速傳播。利用抖音、微博、快手等新媒體平臺(tái)，制造話題并且進(jìn)行話題營銷。同時(shí)，借助名人、流量的點(diǎn)贊、推文，也能讓一座城市迅速出圈。

■嘉賓訪談

文化當(dāng)為城市底色

□黃偉林

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、桂學(xué)研究院院長)

桂林是一座山水城市。有關(guān)桂林山水城市的名句很多，比如劉克莊眼里的桂林：千山環(huán)野立，一水抱城流;比如徐霞客眼里的桂林：出水青蓮，亭亭直上。值得注意的是，這些名句都是劉克莊、徐霞客置身桂林城中的直觀體驗(yàn)。

中國傳統(tǒng)對旅游的理解，是游山玩水，這是桂林旅游能夠數(shù)百年享譽(yù)中國的根本原因。然而，現(xiàn)代旅游已經(jīng)被重新定義，僅憑山水觀光已經(jīng)無法吸引到更多的游客。更多游客來旅游，更多是沉浸式地感受有別于自己家鄉(xiāng)的文化魅力、接受一座城市的文化輸出。因此，我們還是要深耕山水文化，這是桂林的特色。

桂林是旅游城市，也就是說，旅游仍然是桂林的主要職能。很長一段時(shí)間，桂林的核心旅游項(xiàng)目是“三山兩洞一條江”，隨著交通的改善，今人可以很輕易地深入古人完全無法抵達(dá)的區(qū)域，也就是說，傳統(tǒng)的山青、水秀、洞奇、石美這種旅游景觀可以在更廣闊的區(qū)域欣賞，桂林這方面的優(yōu)勢正在減弱。

我注意到，近年來，博物館旅游成為中國旅游的時(shí)尚寵兒。北京的中國國家博物館、西安的陜西歷史博物館、鄭州的河南博物院，都成為旅游者趨之若鶩的旅游項(xiàng)目。桂林雖然無法與這些歷史大城相提并論，但也有相當(dāng)特色的博物館資源，也有具有一定水準(zhǔn)的博物館。令人遺憾的是，桂林曾經(jīng)是世界聞名的抗戰(zhàn)文化城，至今沒有一個(gè)抗戰(zhàn)桂林文化城博物館;桂林是享譽(yù)世界的山水城市，擁有豐富的山水文化資源，至今也沒有一個(gè)山水文化博物館。如果有條件，打造這兩個(gè)博物館，至少在內(nèi)涵層面，都可能達(dá)到世界級旅游城市中的“世界級”。

同時(shí)，我建議圍繞桂林山水，繼續(xù)做好山水文化產(chǎn)業(yè)、山水藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、山水科技產(chǎn)業(yè)、山水教育產(chǎn)業(yè)、山水體育產(chǎn)業(yè)、山水健康產(chǎn)業(yè)這六大產(chǎn)業(yè)。

(記者韋莎妮娜 整理)